|
Home
Podium
Politiek
Religie
Hindoeisme
Islam
Suriname
India
Liefde
Jongeren
Literair
Poezie
Zeepkist
Gastenboek
Links
Disclaimer
Contact
Kritisch Podium DewanandIslam
Cultivatie door de hoofddoek
Offeraar Dewanand
Offercode wfor1024
Offerdatum maandag 27 oktober 2003
In veel Europese landen is er een maatschappelijke discussie
ontstaan over de hoofddoek, die vaak gedragen wordt door meisjes en vrouwen
met een Islamitische achtergrond. Zowel voor- als tegenstanders van de hoofddoek
nemen deel aan deze nationale discussies, waar zelfs hooggeplaatste politici
zich intensief mee bemoeien. Het lijkt erop alsof iedereen opeens heel bezorgd
is om het lot van de arme moslimvrouwen, die ogenschijnlijk ertoe gedwongen
worden om hun hoofd te bedekken met een lap stof. De vraagstelling is of
de hoofddoek goed of slecht is voor de vrouw, die ervoor kiest?
In de multiculturele samenleving is
het normaal dat elke bevolkingsgroep de eigen tradities, leefregels en
religieuze voorschriften wil continueren, want men kiest liever voor zekerheid,
dan voor de onzekerheid van moderniteit en decadentie. Het is opvallend
dat het vaak migrantenvrouwen zijn die het mikpunt van spot en laster
worden, want die zijn de gewilligste zondebokken. De (blanke) meerderheidsgroep
kiest liever een weerloze groepering als zondebok, want dan is er geen
weerwoord en geen georganiseerde, intelligente tegenstand. Er is dan genoeg
ruimte om deze zondebokken af te kraken en te pijnigen of hen op het matje
te roepen, alsof het om kleine, domme, en stoute kinderen gaat. De meerderheidsgroep
speelt dan een schijnheilig spelletje en doet zich voor als heilig en
alwetend, en ze denken er geen moment aan om de hand in eigen boezem te
steken. Hierom heb ik besloten om een niet uitputtend betoog te schrijven
over cultivatie door de hoofddoek.
Vrouwen interpreteren cultuur totaal
anders dan mannen. Een van de centrale
culturele thema's in elke vrouwencultuur is schaamte en eer. Een
heel simpel hulpmiddel om de eigen schaamte te bedekken is kleding, en
hierom speelt kleding een heel grote rol in het denken, handelen en het
gedrag van vrouwen. Een vrouw kan verschillende informele signalen doorgeven
aan mannen, door te kiezen voor een bepaalde kledingstijl en zo aangeven
waar ze behoefte aan heeft. Dit is iets wat al vele millennia hetzelfde
is gebleven in alle culturen ter wereld. Het is iets dat nooit zal veranderen,
want het gaat om simpele wetmatigheden. In elke cultuur is het bijvoorbeeld
zo dat een halfnaakte vrouw duidelijk maakt dat zij behoefte heeft aan
seks met een man, of aangeeft dat zij gezien wil worden als een erotisch
objekt, waarop gejaagd mag worden. Onbeschaamde naaktheid geeft aan dat
de vrouw gereed is om te paren en te genieten van het vleselijk samenzijn
met een of meerdere mannen. In elke cultuur is dit hetzelfde.
Beschaving is iets wat begint bij de
vrouwen en jonge meisjes. In
een onbeschaafde samenleving zijn de meeste leden van het vrouwelijk geslacht
openbare lustobjekten, die naar willekeur gebruikt kunnen worden, door
allerlei mannen en instituten. Onbeschaving
betekent in feite dat de vrouw totaal verlaagd is tot een stoffelijk wezen,
zonder enige hoger waardenbesef. Ze is dan overgeleverd
aan de zinnelijke behoeften van de mannelijke samenleving en ze heeft
in principe geen rechten, als individueel wezen. Haar stem telt niet mee
en niemand luistert naar haar wensen. Zij zal zelfs vaak als slachtoffer
gezien worden, zelfs als zij al reeds het echte slachtoffer is van een
wandaad tegen haarzelf. De onbeschaving zal haar nooit kunnen beschaven,
want dat is onbekend en niemand heeft er behoefte aan.
De rol van de vrouw in een onbeschaafde samenleving
is heel dubieus. Aan de ene kant wil men haar waarderen en eren, maar
aan de andere kant wil men haar ontkleden en
onteren. Zij moet dan leven in een bestaanswereld met
twee uitersten, zonder een stabiele middentoon en kan hierdoor innerlijk
verscheurd raken, want er is geen balans in haar innerlijk bewustzijnsbesef.
Praktisch gezien komt het erop neer dat de vrouw slechts de keuze heeft,
om te leven als normloze hoer of als heilige, maagdelijke non, in de onbeschaafde
wereld en hierdoor pendelt haar innerlijke zielswereld constant tussen
deze twee bizarre extremen.
Als ik de Nederlandse samenleving goed bestudeer dan
is er momenteel reeds sprake van een leefmilieu waarin de vrouwen inderdaad
zwalken tussen deze twee bizarre extremen. De meeste mannen (niet
100 procent uiteraard) kijken haar aan en oordelen dan direkt of zij een
gewillige straatslet-type is of een kloostertype. Tijdens deze analyse
van nauwelijks drie seconden wordt de vrouw slechts als materieel objekt
beschouwd en dit betekent dat er vrijwel altijd, slechts naar de uiterlijke
kledingstijl gekeken wordt. De vrouw voelt dit natuurlijk aan en beseft
onmiddellijk dat zij sterk moet letten op de lappen stof die haar lichaam
verhullen, want die bepalen haar status en aanzien in de hele samenleving.
Zij leert dan te leven met het besef dat kleding de vrouw maakt en niet
andersom.
Analyse volk A en volk B
Beschouw eens de volgende korte analyse van volk
A en volk B. Beide volkeren beschouwen zichzelf als zeer beschaafd en
geciviliseerd, maar er zijn wezenlijke verschillen hierbij aanwezig.
Volk A heeft
de volgende kenmerken:
- De vrouwen zijn normloos, hoerig
en overspelig. Jonge meisjes mogen met elke man naar bed gaan, die zij
leuk vinden en trouwen in principe nooit.
- Elke zomer ligt zeker de helft van
de vrouwen naakt te bakken in de zon, temidden van een heleboel blote
mannen en soms gebeurt er het een en ander op zo'n heet strand.
- In het algemeen is volk A totaal
normloos, want alles mag en dat vinden ze zelfs heel modern. Decadentie
is algemeen geaccepteerd en de denkwereld bestaat grotendeels uit simpele
en primitieve opvattingen over materialistische kwesties en geld.
Volk B heeft de volgende kenmerken:
- De vrouwen worden streng gecontroleerd
en mogen niet overspelig zijn. Pas na het huwelijk mogen ze aan seks
doen, met hoogstens een man en op overspel staat zelfs de doodstraf.
- Jonge meisjes moeten maagd
blijven tot het huwelijk en worden verstoten of mishandeld als ze toch
met een man naar bed gaan, als ongehuwde meid.
- De denkwereld van volk B is totaal
gebaseerd op een strikte religieuze doctrine en afwijken daarvan
staat gelijk aan verkettering en verstoting.
- De meisjes en vrouwen zijn verplicht
om zich te onderscheiden van volk A en moeten daarom een hoofddoek
dragen, zodat de mannen van volk B hen makkelijk kunnen herkennen.
De verschillen tussen deze twee volkeren zijn heel groot.
Maar raciaal gezien is er geen verschil. Zowel volk A als volk B gelooft
dat de eigen beschaving de beste ter wereld is. Ook hebben zij verschillende
opvattingen over vrouwenemancipatie. Er is echter een groot probleem bij
volk A, want de overspelige vrouwen denken de hele dag aan seks met meerdere
mannen en weigeren pertinent om nog langer kinderen te baren en deze op
te voeden, omdat een embryo als een parasiet wordt beschouwd. Hierom zit
volk A met een groot probleem en dat is vergrijzing en kinderloosheid van
een groot deel van de mannen. De vrouwen van volk B echter lachen zich krom
om al die hoerige, afgeleefde meisjes van volk A en gehoorzamen alleen hun
man en religie. In volk B is er geen sprake van vergrijzing, want de gehoorzame
vrouwen baren trouw kinderen en morren niet daarbij.
Uit ervaring hebben de vrouwen van volk
B geleerd dat het dragen van een hoofddoek hun beschermd tegen lastige
en hitsige mannen, en hierom draagt een groot deel, geheel vrijwillig,
dit kledingstuk. In de vrouwencultuur van volk B is de hoofddoek
een informeel kenmerk van beschaafd gedrag en moraliteit. Hierom dragen
zij het dag en nacht, want zij willen gewoon keihard duidelijk maken in
het openbaar dat zij niet tot leden van volk A behoren en dus niet gezien
moeten worden als goedkope uitnaaisletten. In feite heeft volk A zelfs
geen cultuur meer, want de vrouwen zijn gewoon normloos en zedeloos. Doordat
volk B wel over een eigen vrouwencultuur beschikt, is het duidelijk dat
alleen volk A gecultiveerd kan worden door volk B en niet andersom, want
dat is een stapje omlaag, naar een decadente toestand.
Op de lange termijn zal volk B
altijd de demografische strijd winnen, want
zij blijven voortbestaan, terwijl volk A
gewoon uiteenvalt, dissocieert en uitsterft,
want de A-vrouwen zijn slechts goedkoop uitnaaivoer
voor de hele wereld. Er is echter hoop voor
volk A en dat is bekering tot de levenswaarden van volk B, dus assimilatie
en cultivatie op grote schaal, zodat er weer eventjes hoop is om voort
te kunnen bestaan. In dit hele assimilatieproces
van volk A zou de hoofddoek een grote rol kunnen spelen, want elke bekeerde
A-vrouw zou dit kledingstuk kunnen dragen om zich te onderscheiden van
de andere normloze vrouwen. Dit betekent dan in de praktijk dat de hoofddoek
uiteindelijk de norm wordt van de cultivatie en herbeschaving van volk
A. En dat is heel verrassend, na deze theoretische analyse.
Home
Podium
Politiek
Religie
Hindoeisme
Islam
Suriname
India
Liefde
Jongeren
Literair
Poezie
Zeepkist
Gastenboek
Links
Disclaimer
Contact
Kritisch Podium DewanandIslam
Alle rechten voorbehouden; All rights reserved
|
|