WEBpublication BOOK WART0213 / EPAGE 46 of 125

Koran: verbieden of Herschrijven?
De gids voor geweldloze deïslamisering

35. Micro-schepping door Altecrea

Klik op de foto om het helemaal te zien

Offeraar       Dewanand
Offercode      WART0213
Offerdatum     16 juni 2006

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: 'Koran: verbieden of Herschrijven?'

In vele heilige boeken uit diverse religiën staan er heel mooie verhalen over schepping door God, Allah, Shiva, Altecrea of een andere zeta-entiteit. Het is allemaal soms heel vergezocht. Micro-schepping heeft in wezen alleen betrekking op de leef- en denkwereld van een individu, die eens geboren is om in deze wereld een rol te spelen. Het individu staat dus centraal in de micro-schepping.

In wezen creërt Allah zelf ook een microwereld, op het moment dat iemand zich bekeert tot de islam. De nieuwbakken moslim gelooft dan in Allah en herdenkt Hem door te bidden, te vasten, zakaat te geven, de koran te reciteren of door naar Mekka te gaan. Het is heel duidelijk hoe een individuele moslim moet leven in de microwereld, die Allah geschapen heeft voor hem/haar. In de islam is er hierover weinig twijfel, wat best voordelig kan zijn voor mensen die zich tot de islam bekeren. Alles is duidelijk in de microwereld van de islam. Het leven van een goede moslim (0-450) is hierom heel simpel en vaak vredevol of voorbeeldig.

Het grootste probleem van een individuele mens is om te verklaren waarom hsij moet leven in deze microwereld. Hoe moet het verleden beschouwd worden en waarom zijn er zoveel ellendige dingen gebeurd? Het individu kan de volgende twee fundamentele vragen stellen:

1. Ben ik voor de wereld geschapen?

2. Is de wereld voor mij geschapen?

Het individu heeft de kracht en de kennis om een eigen microwereld te scheppen en erin te leven. Iemand die zichzelf bekeert tot de islam kiest ervoor om in de microwereld van de islam te leven en moet daarmee gelukkig zijn. Het is een vrije keuze en niemand kan dit veranderen. Ik kan kiezen om moslim te worden of om alleen in een grot te gaan wonen in het Himalaya gebergte, om in alle rust mijn karma af te werken, samadhi te realiseren en daarna eenzaam dood te gaan. In mijn grot zou ik leven in mijn eigen microwereld, die ver van de menselijke waanwereld af staat. Het zou dan voor mij niet belangrijk zijn of ik nu hindoe of moslim ben, want na de dood ben je immers alleen een lijk, zonder identiteit en bewustzijn. Hoeveel zin heeft het dus om dit toekomstige stukje dode stof een etiket met een gefantaseerde naam erop te geven? Moet ik nu geloven dat ik een fantasie van de menselijke waanwereld ben?

In de micro-schepping is een etiket met een naam of identiteit niets en totaal onbelangrijk. Het gaat er immers om hoe je leeft en wat je denkt, voelt of doet. Goede handelingen voldoen aan universele normen en zijn niet afhankelijk van een of ander geloof, religie, filosofie of doctrine. De goede moslim is immers universeel en de wereld kan hier iets van leren.

Ongelijkheid is natuurlijk.
In de micro-schepping is ieder levend wezen uniek en ongelijk aan de anderen. Er is sprake van extreme ongelijkheid tussen alle mensen en overige levende wezens. Ieder levend wezen heeft evenveel recht om te existeren en om te leven hoe hsij wil. Het individu leeft om gelukkig te zijn en om goede dingen te doen. In wezen is het onbelangrijk hoe het individu zichzelf noemt. Een wereld vol moslims is hierom niet beter of slechter dan eentje vol christenen of hindoes. Elk mens zou immers naar hetzelfde streven en geen waarde hechten aan een simpel etiket.

Het is moeilijk om oorlogen te voorkomen in de micro-schepping, omdat er altijd duisternis en onwetendheid zullen zijn. De ideale micro-scheppingsbom zorgt er echter voor dat het hart van elk individu, waar ook ter wereld, zuiver en volmaakt wordt, waardoor het niet meer nodig is om te strijden of om oorlogen te voeren. Een zuiver hart kent immers geen strijd. Het maakt wederom niets uit welk etiket je op een dergelijk hart plaatst. Dit betekent dat de ideale micro-scheppingsbom ervoor kan zorgen dat elk hart zuiver wordt en soms een etiket met de naam van de islam erop geplakt krijgt. In theorie zou er volmaakte vrede heersen in een ideale islamitische wereld vol zuivere en pacifistische moslims (0-400), want de islam is slechts een karakterloos etiket. Theorie kan echter verschillen van praktijk.

Zuivere kennis en verlossing.
Elke moslim kan geloven dat alle zuivere kennis van de hele wereld in de koran zit en dat dit boek hierom het absolute woord is van Allah zelf. Hoe kan een moslim dit echter zelf bewijzen? De praktijk is het harde bewijs van deze stellingname. Moslims (700-1000) die geen goed voorbeeld zijn voor kinderen en wijzen hebben geen zuivere kennis gevonden in de koran en moeten op zoek gaan naar een ander boek om zichzelf te verlossen uit de duisternis. Dit moeten zij zelf onderzoeken en meemaken. In de micro-schepping moet er altijd onvolmaaktheid zijn, om als voorbeeld te dienen voor de volmaaktheid. De microwereld van het individu is altijd duaal en juist hierom moeten er goede en slechte moslims zijn. Maar de waarheid is dat de microwereld van de mensen haar eigen slechte moslims maakt en hen zelf voedt. De slechte moslim is dus een product van de menselijke waanwereld en kan zelf als slachtoffer ervan beschouwd worden.

De zuivere moslim (0-300) is een zegen voor de micro-schepping, omdat hsij altijd het goede voorbeeld geeft aan kinderen en wijzen. Een wereld vol zuivere en volmaakte moslims (0-300) zou hierom inderdaad heel vreedzaam en ideaal zijn. De micro-schepping is echter niet eeuwig, omdat elk mens binnen honderd jaar tijd moet sterven. De hele mensheid in onze micro-schepping is ook verdoemd om binnen honderd jaar tijd totaal uit te sterven. Daarna komt er een nieuwe mensheid, die uit de glibberige vagina's van een paar miljard vrouwen is gekropen en die opnieuw hard moet werken om zuiver en volmaakt te worden. Hierom is de micro-schepping een tijdelijke waantoestand, waarin het onbelangrijk is welk etiket elk individu opgeplakt krijgt. Moslim zijn is hierom niet slechter dan hindoe of christen zijn, als individu.

Bewijs van het heden als deelverzameling
Een baby die geboren wordt, komt nooit terecht in een lege micro-schepping, omdat er altijd een moeder en een vader zijn, om hem/haar te verwelkomen en op te voeden. De baby zelf is een micro-schepping op zichzelf en die moet op den duur gaan leven in een eigen gecreëerde microwereld. Elk individu dient echter te beseffen dat de huidige microwereld een afhankelijke deelverzameling is van de vele miljarden microwerelden uit het verre verleden. Als individu moet je immers gebruik maken van kennis en dingen uit het verleden, om voort te kunnen bestaan. Het verleden zit in elk individu en het is de voedingsbodem voor de toekomst en het heden.

Het heden is altijd een deelverzameling van het verleden. Met de wiskundige bewijsmethode van de volledige inductie kan dit aangetoond worden. Hierdoor kan het leven beschouwd worden als een steeds verder itererende reeks, zonder een absolute eindtoestand. De begintoestand van elk mens is echter wel duidelijk gedefinieerd, als een embryo, die uit de vagina kruipt als pasgeboren baby en dan direct een etiket opgeplakt krijgt uit de menselijke waanwereld. De eindtoestand van elk mens noemt men een lijk, die het etiket afgeworpen heeft. Tussen deze twee toestanden moet het individu leven en proberen om gelukkig te zijn in de menselijke waanwereld, die heel veel eisen stelt. Juist hierom kiezen sommige individuen ervoor om het beest te worden, dat op het eerste etiket beschreven staat. Maar de grote vraag is of het individu echt geboren is om dit beest te worden. Deze vraag is te moeilijk voor de menselijke waanwereld, die gevangen zit in de micro-scheppingen uit het verre verleden en die hersenloos en geheugenloos voort wil bestaan.

Het grote dilemma van de moslim in de micro-schepping
Hoewel de islam hoort bij mijn huidige microwereld, is het niet zo dat de hele wereld islamitisch is. In de binaire waanwereld van veel moslims leeft er een grote angst voor de onislamitische buitenwereld, die volgens de koran verdorven en zondig is. Juist hierom weten mensen met een islam etiket niet wat zij moeten doen in de huidige micro-schepping. Zij kunnen gewoon niet omgaan met mensen die met een ander etiket op hun voorhoofd rondlopen en dit is het grote dilemma van moslims in de huidige micro-schepping.

Ook Allah wil dat er steeds opnieuw een nieuwe microwereld ontstaat, omdat Allah geen enkele moslim onsterfelijk kan maken. De grote vraag is of Allah wil dat moslims de islamitische microwereld uit het verre verleden (zesde eeuw) verder ontwikkelen en dingen veranderen, om gelukkiger en zuiverder te worden. Wil Allah dat moslims geestelijk verder groeien en de hoogste spirituele niveaus realiseren, om volmaakte kinderen van Allah te worden? Islamologen moeten dit verder uitzoeken en de massa hierover informeren. Iemand die geestelijk verder wil groeien, dient alle absolute doctrines te vernietigen, om ruimte te maken voor nieuwe verfrissende gedachten en gevoelens. Dit is heel moeilijk voor de meeste moslims, die vastgeroest zijn in de microwereld uit het verre verleden. Maar, volgens mij, moet er een nieuwe islam komen en er moet een islamitische Renaissance komen. Elke moslim heeft recht op verlichting en nieuwe waarheden, zonder de noodzaak om het etiketje op het voorhoofd af te werpen. De islam is immers niet slecht, omdat het slechts een levenloos etiket is, nee, het zijn de slechte moslims (500-1000) die alles verzieken voor de goede moslims (0-400). In het volgend hoofdstuk zal deze problematiek wat dieper geanalyseerd worden.

***

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: 'Koran: verbieden of Herschrijven?'