WEBpublication EBOOK wart0201 / EPAGE 61 of 87

Uitstervende Nederlanders
Mein Kampf, deel 2

SECTIE: 3.0. Heilige theorieen

3.11. Portret van een Hindoe Fundamentalist

Offeraar       Dewanand
Offercode      wart0201
Offerdatum     6 april 2005
Origineel geschreven op donderdag 13 november 1997

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Uitstervende Nederlanders. Mein Kampf, deel 2

Iedereen krijgt een vervelende bijsmaak bij het woord fundamentalist. Eens beschuldigde een 'blanke' Nederlandse jongen van de Jovd mij van Hindoe fundamentalisme. Zo zag hij mij en daarom mocht hij mij niet. Maar hij kende mij niet goed. Zijn verwijt heeft mij sedertdien flink aan het denken gezet. Ben ik nu echt een Hindoe fundamentalist, en zo ja, waarom wel, zo nee, waarom niet? Deze vraag achtervolgt mij al enkele jaren. Nu heb ik het gevoel dat ik het antwoord weet. Daarom schrijf ik dan nu dit artikel. Het geeft een portret van een Hindoe fundamentalist. Als niet-deskundige weet ik echter dat mijn visie niet perfect is, maar geen enkele menselijke visie kan perfect zijn, omdat mensen toch beperkte en gebonden wezens zijn, en 24 uur per dag onder de invloed van de drie guna's staan.

Het Hindoeïsme is echt de oudste religie ter wereld. Momenteel is het duidelijk dat het ook een bloeiende is. Er verschijnen iedere week nieuwe boeken over de oeroude en oneindige Vedische filosofie, en de meeste schrijvers zijn intelligente 'blanke' Westerlingen, die een beetje gelezen hebben in de Veda's. Dit soort ontwikkelingen zijn echt ongelooflijk en kenmerken het begin van een nieuw tijdperk voor het Hindoeïsme. Zelf ben ik vrij laat begonnen met het bestuderen van de Hindoeïstische geschriften, maar het verrast mij dat het resultaat zeer positief is. De duisternis uit mijn verleden heeft nu plaats gemaakt voor licht, goedheid en innerlijke stabiliteit. Nu twijfel ik minder aan mijzelf, omdat ik een geloof heb en daardoor sterker sta op de wereld. Vroeger leed ik aan minderwaardigheidscomplexen, die nu gelukkig geminimaliseerd zijn.

Hindoe fundamentalisme is niets nieuws op deze wereld, want deze religie bestaat al 10.000 jaar. Iemand die zich strikt houdt aan Hindoeïstische leefprincipes kan inderdaad beschouwd worden als een Hindoe fundamentalist. Maar de vraag rijst dan aan welke principes hsij zich houdt en hoe zich dat in de dagelijkse praktijk uit. Hieronder zal ik systematisch een beeld schetsen van mogelijke Hindoeïstische leefprincipes. Daarna zal ik een analyse houden van typische beroepen van een Hindoe fundamentalist. Zelfonderzoek is een van de basisprincipes in het Hindoeïstisch denken. Filosofisch onderzoek is zelfs een plicht van iedere gelovige Hindoefundamentalist.

Een principe in het Hindoeïsme is: "geen andere levende wezens schade of leed berokkenen". Dat is slecht voor het eigen karma. Het gaat om het ahimsa principe.
Hieronder enkele verzen uit het Srimad Bhagavatum.

Srimad Bhagavatum, vers 1.13.22
Je bent blind vanaf je geboorte en de laatste tijd ben je ook hardhorend geworden. Je geheugen wordt zwak en je verstand is in de war. Je tanden en kiezen zitten los, je lever werkt niet goed meer en je hoest slijm op.

Srimad Bhagavatum, vers 1.13.23
Helaas, hoe hevig hoopt het levend wezen zijn bestaan te kunnen rekken. Je lijkt waarachtig wel een huishond, die de voedselresten opeet die Bhima je geeft.

Srimad Bhagavatum, vers 1.13.24
Het is nergens voor nodig een verworden bestaan te leiden en op de barmhartigheid te teren van degenen die je door brandstichting en vergiftiging hebt geprobeerd te doden. Ook heb je hun echtgenote onteerd en je van hun koninkrijk en rijkdom meester gemaakt.

Srimad Bhagavatum, vers 1.7.37
Een wreed en ellendig persoon die zijn bestaan rekt ten koste van het leven van anderen verdient het om voor zijn eigen bestwil gedood te worden, anders gaat hij door zijn eigen daden te gronde.

Hieronder een vers uit de Bhagavad Gita.

Bhagavad Gita, vers 2.5
Men kan in deze wereld beter leven als bedelaar dan ten koste van het leven van de grote zielen die mijn leraren zijn. Ook al worden ze door hebzucht gedreven, het blijven mijn leraren. Als ze gedood worden, is onze zege bezoedeld met bloed.

Uit deze verzen blijkt duidelijk dat leven ten koste van anderen ten strengste afgekeurd wordt door de geschriften. Dit betekent dat een Hindoe fundamentalist nooit moet leven ten koste van anderen, ook al wat er gebeurd. Het belang van de ander moet dus centraal staan. Andere levende wezens schade berokkenen wordt dus niet getolereerd. Het hele leven moet in het teken staan van het niet doen van enig kwaad. Het eigen leven rekken ten koste van anderen is niet goed en dient altijd vermeden te worden. Anderen in dit leven schade berokkenen is zeer slecht voor het eigen karma. En men zal in dit leven nog de negatieve gevolgen ervan aan den lijve ondervinden.

Het dienen van Altecrea (acroniem van Almachtige of Allerhoogste Technische Creator") staat centraal in het leven van een Hindoe fundamentalist. Dit kan op verschillende manieren tot uiting komen. Dienen betekent vaak opoffering en afzien van stoffelijke lusten. Ieder levend wezen dient op de een of andere wijze een andere. Dit staat in de Bhagavad Gita. Een mens kan ernaar streven om de hele schepping te dienen, door zich zodanig te ontwikkelen dat hsij dat ook kan verwezenlijken. De eigen inzet staat daarbij centraal. Bij dit dienen is geen enkele beloning genoeg, vooral als het stoffelijk is. Het gaat om het offeren van het zelf, ten bate van de andere levende wezens op aarde. Iemand die zo denkt, zal merken dat hsij heel andere oplossingen ziet voor complexe problemen, en erin zal slagen om ieder doel te bereiken.

Het één voelen met de hele schepping van Altecrea is ook een basiskenmerk van een Hindoe fundamentalist. Via het eigen atma is ieder levend wezen verbonden met alle andere vormen van leven. Dit dient beseft te worden. Er zijn dan geen grenzen tussen het zelf en de ander. Eigenbelang kan dan gezien worden als een pure illusie en kan gezien worden als maya en begoocheling. Het besef dat ieder levend wezen een manifestatie is van een atma en leeft met een specifiek doel is een wezenlijke stap in het één voelen met de hele schepping. Altecrea schept steeds opnieuw en zal niet rusten. Ieder leven is waardevol en dient altijd gerespecteerd te worden. Dit zijn echte basisprincipes, die actief nageleefd dienen te worden.

Het eigen leven offeren aan Altecrea. Een slaaf van de Allerhoogste zijn, en slechts kruimeltjes als beloning willen. Altijd tevreden zijn met ieder resultaat, goed of slecht, omdat men niet gehecht is aan het resultaat. Laat dingen zichzelf ontwikkelen, denk je dan, terwijl je je werk doet. Het is Altecrea zelf die jou leidt en die ervoor zal zorgen dat je leven zin zal krijgen en dat jij het punt van ananda, eeuwige gelukzaligheid, zal bereiken. Iemand die zichzelf offert aan Altecrea, leeft voor het welzijn van de hele aardse wereld en weet dat het geen zin heeft om naar iets te streven, dat gewaardeerd wordt door de wereld. Er moet gestreefd wordt naar waarden die door Altecrea gewaardeerd worden. Een zuiver hart, een rein geweten en een zuiver bewustzijn zijn zaken die hieronder vallen. T.a.v. het offeren staat het volgende in de Bhagavad Gita:

Bhagavad Gita, vers 4.30
Al deze yogi's, die weten wat offeren betekent, worden verschoond van de terugslagen van hun zonden en nadat ze de nectar hebben geproefd van wat er van de offergaven overblijft, gaan ze binnen in de allerhoogste, eeuwige sferen.

Bhagavad Gita, vers 4.31
O beste van de dynastie der Kuru's, wie niet offert kan nimmer gelukkig zijn op deze planeet of in dit leven - laat staan in het volgende.

Bhagavad Gita, vers 4.32
Al deze verschillende vormen van offeren worden aanbevolen in de Veda's en alle worden ze geboren uit verschillende vormen van werk. Weet je dit, dan zul je worden verlost.

Bhagavad Gita, vers 4.33
O tuchtiger van de vijand, het offeren van kennis is hoger dan het offeren van aardse goederen. O zoon van Partha, uiteindelijk stijgt het offeren van werk ten top in bovenzinnelijke kennis.

Volgens deze verzen blijkt duidelijk dat een mens alleen door te offeren gelukkig kan worden in dit tijdperk. Maar tegenwoordig willen mensen alleen maar simpele offers brengen aan de Allerhoogste en dan denken zij dat dat zo wel genoeg zal zijn. Mensen letten heel sterk op de materiële prijs van een offer, maar realiseren zich niet dat een stoffelijk offer lager staat in de ogen van Altecrea. Iemand die kennis offert let niet op de materiële prijs, omdat kennis onbetaalbaar is. Het offeren van werk is iets wat zeer moeilijk is voor velen, omdat er dan vaak veel geld en tijd bij gemoeid zijn. Mensen hebben tegenwoordig geen tijd meer en willen niet veel geld aan Altecrea besteden. Een Hindoe fundamentalist moet dus goed weten wat offeren is en wanneer het wel en niet zin heeft. Ieder offer moet gedaan worden zonder er enige beloning in dit leven voor terug te willen. Onbaatzuchtige handelingen, in de geaardheid goedheid, kunnen ook gezien worden als zeer verheven offers, vooral als deze in het belang van weerlozen, zoals baby's, zijn.

Vorig jaar had ik tijdens een mandirdienst kennis geofferd in plaats van geld. Ik had een stuk papier op de offerschaal gelegd, waarop een nieuwe psychologische theorie van mij opgeschreven was. Een paar dagen later kreeg ik nieuw inzicht in deze theorie. Dit bewijst dat het offeren van kennis hoger is dan het offeren van materiele goederen of geld.

Een Hindoe fundamentalist moet een bepaald beroep uitoefenen. Hsij moet namelijk werken. De Bhagavad Gita zegt hierover het volgende:

Bhagavad Gita, vers 3.8
Doe je voorgeschreven plicht, want werken is beter dan niets doen. Een mens kan niet eens zijn lichaam onderhouden zonder te werken.

Bhagavad Gita, vers 3.9
Werk als offer aan Vishnu opgedragen, moet worden verricht, anders bindt werk ons aan de stoffelijke wereld. Vervul daarom je voorgeschreven plicht om Zijnentwil, O zoon van Kunti, en aldus zul je altijd onthecht en vrij van gebondenheid blijven.

Het kiezen van een beroep kan echter moeilijk zijn. Een richtlijn hierbij kan zijn dat andere levende wezens geen directe schade kunnen ondervinden door de werkzaamheden.

Typische beroepen van een Hindoe fundamentalist kunnen bijvoorbeeld zijn:
schrijver, filosoof, theoreticus, programmeur, belegger, ontwerper, technoloog, designer, kledingmaker, bedelaar, milieudeskundige, analyticus, strategist, ingenieur, rishi, onbaatzuchtig denker, systeemanalist, systeembeheerder, financieel adviseur, marketmaker, historicus, socioloog, taalkundige, archeoloog, laborant, enz.

Er zijn natuurlijk beroepen die een Hindoe fundamentalist op principiële gronden nooit zal uitoefenen. Voorbeelden van beroepen die absoluut taboe zijn:
houthakker, jager, slager, moordenaar, oplichter, drugsdealer, visser, soldaat, militair, arts die abortus of euthanasie uitvoert, termijnhandelaar in slachtvee, pluimveeteler, landbouwer, oogster van landbouwgewassen, waarbij de gehele plant wordt gedood, enz.

Vanuit het oogpunt van onthechting zijn de volgende beroepen niet aan te raden voor een Hindoe fundamentalist:
detailhandelaar, politicus, marktverkoper, valsspreker, competitief sporter, reclame maker, uitbuiter, slavendrijver, slavenhandelaar, dierenhandelaar, vrouwenhandelaar, enz.

Dit artikel is slechts een korte blik op het begrip Hindoe fundamentalisme. Een basiskenmerk is absolute vreedzaamheid en onthouder van alle vormen van geweld. Geen enkele handeling mag ten koste gaan van een ander levend wezen. De lezer(es) wordt aangeraden er eens zelf over na te denken. Reacties zijn van harte welkom.
Nu volgt een gedicht (offercode S143) over een echte Hindoe Fundamentalist.

***
"Een Hindoe Fundamentalist:"

Is iemand die leeft
En laat leven

Is iemand die groeit
En laat groeien

Is iemand die bloeit
En laat bloeien

Is iemand die inspireert
En anderen kan inspireren

Is iemand die dient
En anderen leert dienen

Is iemand die boeit
En anderen leert boeien

Is iemand die roeit
En anderen leert roeien

Is iemand die geeft
En anderen leert geven

Is iemand die eert
En leert om te eren

Is iemand die werkt
En leert om te werken

Is iemand met kennis
En die kennis weggeeft

Is iemand die offert
En leert offeren

Heeft een sterk geloof
Leert je waarlijk te geloven
***

Oneindige goedheid is een ander basiskenmerk van een Hindoe fundamentalist. In de Bhagavad Gita staat hierover het volgende:

Bhagavad Gita, vers 14.5
De stoffelijke natuur bestaat uit de drie geaardheden - goedheid, hartstocht en onwetendheid. Wanneer het onvergankelijk levend wezen met de natuur in aanraking komt, raakt het door deze geaardheden geconditioneerd.

Bhagavad Gita, vers 14.6
O zondeloze, de geaardheid goedheid, die zuiverder is dan de beide ander, verlicht het levend wezen en bevrijdt het van de terugslagen van zijn zondig doen en laten. Degenen die zich in deze geaardheid bevinden ontwikkelen kennis, maar raken gebonden door het geluksgevoel waarmee goedheid gepaard gaat.

Bhagavad Gita, vers 14.9
De geaardheid goedheid bindt het levend wezen aan geluk, hartstocht bindt het aan de vruchten van zijn doen en laten, en onwetendheid bindt het aan waanzin, O zoon van Bharata.

Bhagavad Gita, vers 14.10
Nu eens heeft de geaardheid hartstocht de overhand en verdrijft de geaardheid goedheid, O zoon van Bharata. Dan weer verdrijft de geaardheid goedheid de hartstocht, en ook kan de geaardheid onwetendheid zowel goedheid als hartstocht verdrijven. Zo is er altijd strijd om de heerschappij.

Bhagavad Gita, vers 14.11
Wanneer door alle poorten van het lichaam het licht der kennis binnendringt, kan men ervan verzekerd zijn dat de geaardheid goedheid zich openbaart.

Bhagavad Gita, vers 14.14
Sterft men in de geaardheid goedheid, dan bereikt men de zuivere, hogere planeten.

Bhagavad Gita, vers 14.16
Door te handelen in de geaardheid goedheid raakt men gelouterd. Werk dat men doet in de geaardheid hartstocht leidt tot verdriet, en activiteiten in de geaardheid onwetendheid leiden tot dwaasheid.

Bhagavad Gita, vers 14.17
Uit de geaardheid goedheid ontwikkelt zich werkelijke kennis; uit de geaardheid hartstocht ontwikkelt zich verdriet; en uit de geaardheid onwetendheid ontwikkelen zich dwaasheid, waanzin en begoocheling.

Bhagavad Gita, vers 17.8-10
Voedsel in de geaardheid goedheid verlengt de levensduur, loutert het bestaan en schenkt kracht, gezondheid, geluk en voldoening. Dergelijk voedzaam voedsel is zoet, sappig, vet en smakelijk. Voedsel dat te bitter, te zuur, zout, scherp, droog en heet is wordt graag gegeten door mensen in de geaardheid hartstocht. Dergelijk voedsel veroorzaakt pijn, verdriet en ziekte. Voedsel dat langer dan drie uur gekookt is voordat het gegeten wordt, dat smakeloos is, oudbakken, dat stinkt, uit elkaar valt en onrein is, wordt graag gegeten door mensen in de geaardheid onwetendheid.

Bhagavad Gita, vers 17.11
Van alle offers is het offer dat plichtsgetrouw en volgens schriftuurlijke bepalingen gebracht wordt, zonder dat men er beloning voor verwacht, in de geaardheid goedheid.

Bhagavad Gita, vers 17.20
Die gave welke gegeven wordt uit plicht, te juister tijd en plaats, aan iemand die het waard is, zonder dat men er iets voor terug verwacht, wordt beschouwd als barmhartigheid in de geaardheid goedheid.

Bhagavad Gita, vers 18.26
De handelende persoon die vrij is van alle stoffelijke gebondenheid en vals ego, die geestdriftig en vastberaden is en onverschillig staat tegenover slagen of falen, werkt in de geaardheid goedheid.

Bhagavad Gita, vers 18.36-37
O beste der Bharata's, wil nu luisteren naar wat Ik je te zeggen heb over de drie vormen van geluk die de gebonden ziel geniet en waardoor ze soms de beëindiging van alle verdriet bereikt. Wat in het begin vergift schijnt te zijn, maar aan het eind nectar, en ons tot zelfverwerkelijking brengt, wordt geluk in de geaardheid goedheid genoemd.

Uit tekst uitleg.
Srimad-Bhagavatam (Bhag. 1,2: 17-21):

"Over Krishna horen uit de Vedische geschriften of rechtstreeks van Hem horen door de Bhagavad-Gita is op zichzelf rechtvaardige activiteit. En voor degeen die over Krishna hoort, handel Heer Krishna, die woont in ieders hart, als vriend die ons het beste wenst, en reinigt de toegewijde die zich voortdurend bezighoudt met luisteren. Op deze wijze wekt de toegewijde vanzelf zijn sluimerende bovenzinnelijke kennis. Naarmate hij uit het Bhagavatam en van de toegewijden meer over Krishna hoort, raakt hij steeds meer veranderd in 's Heren toegewijde dienst. Tijdens de ontwikkeling van zijn toegewijde dienst wordt men bevrijd van de geaardheden hartstocht en onwetendheid, en zo worden stoffelijke lust en hebzucht verminderd. Wanneer deze onzuiverheden worden uitgewist, bevindt de kandidaat zich evenwichtig in de positie van zuivere goedheid, raakt geestdriftig door toegewijde dienst en krijgt een volmaakt begrip van de wetenschap Gods. Zo klieft bhakti-yoga de harde knoop van onze stoffelijke gehechtheid en stelt ons in staat ineens tot het peil te komen van asamsayam samgram, het begrijpen van de Allerhoogste Absolute Waarheid, de Persoonlijkheid Gods."

Deze verzen over goedheid vertellen heel veel. Er staat in de Bhagavad Gita veel meer over de geaardheid goedheid. Een Hindoe fundamentalist dient ernaar te streven om continu onder invloed van deze guna te staan.

***

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Uitstervende Nederlanders. Mein Kampf, deel 2