|
Home
Podium
Politiek
Religie
Hindoeisme
Islam
Suriname
India
Liefde
Jongeren
Literair
Poezie
Zeepkist
Gastenboek
Links
Disclaimer
Contact
Kritisch Podium Dewanand, Suriname
WEBpublication BOOK WART0273 / EPAGE 5 of 23
4. De Hindoestaanse vader en zijn kinderen
serie foto's 23 leeggeschreven bic pennen uit cel CS16 PI Noordsingel, Rotterdam
Offeraar Dewanand
Offercode WART0273
Offerdatum 1 november 2012
Go to Inhoudsopgave: Analyse Emancipatie Hindoestanen
Het typische gedrag van Hindoestaanse mannen binnen het
gezin is dominant, bevelend en agressief. De vader is traditioneel baas
in het gezin en hij moet het beschermen en voor ze zorgen door te werken
en het gezin is zijn zekerheid en status in de Hindoestaanse gemeenschap.
De vrouw en de kinderen moeten de Hindoestaanse vader gehoorzamen en doen
wat hij eist en zegt tegen ze. Verder is er niet veel communicatie en
overleg binnen een traditioneel hindoestaans gezin. Dit rolpatroon zet
zich tot op heden voor bij een deel van de jonge Hindoestaanse gezinnen,
maar er is wel een trend dat er een emancipatie op gang komt van deze
communicatie vormen. Nu vinden psychologen het juist belangrijk om de
nadruk te leggen op open communicatie binnen gezinnen en men heeft hiervoor
gezinstherapieën ontwikkeld.
Meisjes hebben een vrij complexe gevoelsband met hun vader en kiezen
later meestal een man met karakter eigenschappen van hun eigen vader bij
relatie vorming en huwelijken. De hindoestaanse vaders zouden dus ook
moeten emanciperen om de meisjes moderner en vrijer te maken later. Dit
proces komt maar langzaam op gang binnen Hindoestaanse gezinnen. Echte
open communicatie is iets dat moeilijk gaat, vooral als het geloof een
rol speelt binnen de gezins relaties. Geloof zorgt vrijwel altijd voor
hiërarchische machtsrelaties binnen Hindoestaanse gezinnen en dan
is er weinig ruimte voor emancipatie. Kinderen moeten dan hun bek houden
en doen wat hun vader eist en tegen ze brult. Als een Hindoestaanse vader
altijd al hard, dominant en onvriendelijk was tegen al zijn kinderen dan
moet hij later niet raar opkijken als zij hem opzij zetten en hun eigen
weg kiezen in de vrije Nederlandse samenleving en niet meer doen wat papa
eist en brult tegen ze. Elk kind zal rebelleren tegenover een dominante
vader en dit komt in alle culturen voor. conflicten tussen vaders en kinderen
zijn al heel oud en bij emancipatie probeert men dit te voorkomen, om
positieve relaties mogelijk te maken en open vriendschappelijke communicatie,
niet hiërarchisch maar vrijer en socialer. De vader wordt dan later
een goede vriend die vertrouwd kan worden en die wijs moet zijn en kinderen
vrij laat in hen keuzes, ook inzake de soort relaties die zij aangaan
of de keuze van hun studie en baan.
Vaak zijn Hindoestaanse kinderen met een dominante vader minder assertief
binnen de harde maatschappij en kunnen zij hierdoor sneller mislukken
en zich niet aanpassen. Het is nu noodzakelijk dat kinderen leren om zelf
te denken, zelf te beslissen en zelf te kiezen in de moderne samenleving,
om succesvol te zijn, dus Hindoestaanse vaders moeten leren om deze eigenschappen
te versterken bij hun kinderen als zij hen succes willen vergroten later.
De maatschappij is harder geworden en minder tolerant tegenover zwakkelingen
die minder assertief zijn en dit zorgt voor een grotere druk op gezinnen,
dus is de druk om te emanciperen veel groter dan vroeger. Ook gezins banden
vervagen nu sneller bij Hindoestanen en familie banden zijn al veel minder
hecht dan vroeger. Kinderen maken zich sneller los van het ouderlijk gezin
en familie en gaan hun eigen vrijgevochten weg op als individuen. De druk
van de maatschappij om te individualiseren is nu sterker geworden, omdat
de eisen hoger zijn en harder voor succes en snelle resultaten. Deze trend
is wereldwijd waargenomen door onderzoekers en het internet heeft dit
versneld. Relaties binnen gezinnen zijn nu minder hecht en gezinswarmte
is er bijna niet meer. Kinderen doorlopen een snellere ontwikkeling naar
jongvolwassenheid en de onschuldige, naïeve kindertijd is snel voorbij.
Het gezin is niet meer de plaats waar karakters worden gevormd en cultuur
wordt overgedragen, want men heeft ook binnen gezinnen nu minder tijd
voor elkaar en ieder gezinslid leidt zijn eigen onafhankelijk leven, los
van moeder en vader vanaf de vroege jeugd. Ook dit is een wereldwijde
trend en de snelle verzakelijking en verstedelijking spelen een grote
rol. De ontwikkeling van internet en de mobiele telefoon heeft deze sterke
individualisering nu versterkt, dus gezinsrelaties zijn losser geworden
en vrijer. Zelfs in India is deze trend waargenomen, dus tradities en
geloof worden ook daar steeds minder belangrijk. Vasthouden aan tradities,
geloof en cultuur kan gewoon niet meer binnen gezinnen en emancipatie
is een noodzaak om de goede open relaties in stand te houden tussen Hindoestaanse
ouders en hen kinderen. Dit zijn allemaal processen die men goed moet
gaan sturen bij Hindoestanen in Nederland.
Hindoestaanse ouders die niet willen dat hun kinderen falen in de harde
samenleving moeten nu dus beseffen dat zij mee moeten emanciperen. Het
geëmancipeerde gezin biedt feitelijk minder bescherming aan het kind
en laat deze vrijer en geeft ze meer ruimte om vrij te experimenteren
en zelf fouten te maken, en er zo van te leren. Dus het kind moet goed
leren nadenken en zelfstandig beslissen en keuzes maken in hsijn eigen
belang en overleving, geheel vrij en onbeschermd. Dit is ongeveer het
concept van een moderne opvoeding, zoals psychologen dit nu zien. Minder
bescherming van het jonge kind door de geëmancipeerde ouders leidt
tot meer assertiviteit en snellere rijping tot jongvolwassene, dus een
grotere kans om sterker te staan in de harde maatschappij en succesvoller
te zijn.
Nu in het kort wat dit verhaal allemaal betekent voor elke Hindoestaanse
vader van elke leeftijdscategorie en elke leeftijd. Hier een praktische
beschouwing en soort handleiding in het kort voor de Hindoestaanse vaders.
Ik kreeg van een oudere Hindoestaanse vader de informatie dat hij het
lastig vindt dat vaders opzij worden gezet binnen de gezinnen en hij had
het gevoel dat hij niet meer meetelt en niet meer serieus wordt genomen.
Hij vroeg zich af of hij nog echt een gezin had die hem nodig heeft en
die hem liefheeft. Het is iets dat moeilijk werkt in moderne geëmancipeerde
gezinnen tegenwoordig. De samenleving eist nu van elk gezinslid dat die
zich losmaakt van het gezin en die sleurt de leden eruit en dompelt ze
onder in zakelijkheid, hardheid en afstandelijkheid. Kinderen worden al
jong gedwongen om zich aan te passen aan de samenleving en om de emotionele
banden met hun vader, moeder, broers en zussen door te snijden, en om
zo alleen een individu te worden, zonder sociale familiebanden. Elk kind
leert om alleen voor zichzelf te leven en papa en mama tellen dan niet
meer mee en worden vreemden die onbekend zijn. Een Hindoestaanse vader
die nog een band wil met zulke kinderen moet leren om op gelijk niveau
te communiceren, minder als vader, maar meer als vertrouwensvriend met
kennis en wijsheid. Open communicatie is dan noodzakelijk en de Hindoestaanse
vader moet leren om niet te domineren en minder eisen te stellen aan de
vrijgevochten en geïndividualiseerde kinderen, die onder hoge druk
staan van de harde veeleisende samenleving. Het vrije kind moet de vader
opnieuw leren kennen als vriend en zinvolle communicatie partner die alleen
een vriendschap biedt, zonder eisen, en het kind alleen als individu ziet
met een eigen vrije wil en eigen denkvermogen. Hindoestaanse vaders die
willen emanciperen moeten dus leren om hun kind opnieuw te ontdekken als
een kennis of relatie en minder als zoon of dochter, want dit zijn de
normen nu in dit harde moderne land. Alleen zo kan een vader nog contact
onderhouden met de vrije individuen die zijn genetische kinderen en biologisch
nageslacht voorstellen. Dus het gaat om een nieuw soort open partnerschap
tussen de Hindoestaanse vader en zijn vrijgevochten kinderen.
***
Go to Inhoudsopgave: Analyse Emancipatie Hindoestanen
WEBpublication BOOK WART0273 / EPAGE 5 of 23
Home
Podium
Politiek
Religie
Hindoeisme
Islam
Suriname
India
Liefde
Jongeren
Literair
Poezie
Zeepkist
Gastenboek
Links
Disclaimer
Contact
Kritisch Podium DewanandSuriname
Alle rechten voorbehouden; All rights reserved
Offercode: WART0273
Copyright @ Dewanand 2012
|
|