WEBpublication BOOK WART0141 / EPAGE 61 of 92

Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid
Hindu nazism (Hindoe nazisme)

2.0. Breinfase 2:
Oplossen van de oplossingen

2.15. Hindoeïsme is extreem liberaal

Klik op de foto om het helemaal te zien

Offeraar       Dewanand
Offercode      WART0141
Offerdatum     16 juni 2006

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid. Hindu nazism

Ik zal nu eens een geheim vertellen uit mijn leven. Tien jaar geleden, toen ik 26 jaar was, wist ik praktisch niets af van het Hindoeïsme, want ik geloofde in het darwinisme en was extreem materialistisch. Echt gelukkig was ik niet, want ik zat met duizenden problemen. Toen ik kennis maakte met nobele en diepgelovige Hindoestanen (vooral vrouwen) ontdekte ik het Hindoeïsme. Ik begon de Bhagavad Gita te bestuderen en las ook tientallen boeken over deze religie. Geleidelijk aan ontdekte ik de overeenkomsten en verschillen tussen het liberalisme en het Hindoeïsme. Dit alles zal summier geanalyseerd worden aan de hand van enkele verzen uit de Bhagavad Gita.

Nu volgen citaten met korte toelichtingen (***) van mijzelf van enkele verzen uit de Bhagavad Gita-zoals-zij-is.

Bhagavad Gita, vers 2.64
Wie zijn zinnen weet te beheersen door zich te houden aan de regels van vrijheid in gebondenheid, kan zich de volkomen genade van de Heer verwerven en zo verlost worden van alle voorkeur en afkeer.

*** Het thema vrijheid in gebondenheid dat hier aangehaald wordt is hetzelfde principe uit het liberalisme, waarbij gesteld wordt dat de vrijheid van het individu eindigt bij de vrijheid van de samenleving. Het individu is vrij, maar toch gebonden aan de normen en waarden van de samenleving. Heel interessant dat dit reeds duizenden jaren geleden bekend was bij de Hindoes (Aryans) uit het oude India (oude namen Bharat, Aryawart, bewoners waren de Aryans). Verlossing is ook iets wat een centrale gedachte is in de filosofie van liberalen. De Bhagavad Gita zie ik hierom als een extreem liberalistisch werk. Praktisch gezien heeft dit geschrift van de Hindoes (Aryans) mij inderdaad verlost van honderden innerlijke conflicten, twijfels, verdriet, onvrede met mijn klein uiterlijk, handicaps en tegenstrijdigheden. Als ik eerlijk ben, dan was ik vroeger al dood, maar de Bhagavad Gita heeft mij (cerebraal) gereanimeerd en verlost.

Bhagavad Gita, vers 3.9
Werk als offer aan Vishnu opgedragen, moet worden verricht, anders bindt werk ons aan de stoffelijke wereld. Vervul daarom je voorgeschreven plicht om Zijnentwil, O zoon van Kunti, en aldus zul je altijd onthecht en vrij van gebondenheid blijven.

*** Er is een (Duitse) liberale stelling die zegt: "Arbeid maakt vrij". In deze vers wordt dit beter uitgelegd, want werk leidt tot onthechting en ongebondenheid, mits het als offer opgedragen wordt. Dit laatste betekent feitelijk dat je moet werken met plezier en niet de hele dag moet gaan morren, omdat je weer aan de slag moet. Volgens deze vers uit de Bhagavad Gita moet je al je tijd besteden aan werken en al je plichten nauwgezet vervullen, want alleen dan zal je onthecht raken. Volgens mij kan het gewoon niet liberaler.

Bhagavad Gita, vers 18.35
En die standvastigheid welke niet kan uitstijgen boven gedroom, vreesachtigheid, geklaag, gemelijkheid en begoocheling - dit soort onintelligente standvastigheid bevindt zich in de geaardheid duisternis.

*** Intelligentie staat zo een beetje centraal in het hele Hindoeïsme. Voor het leren van Sanskriet moet je behoorlijk wat hersencellen hebben, want het is een logische en exacte taal met ruim 3000 grammatica regels (Panini, 1500 v. Chr.). Het opmerkelijke van deze vers is de stellingname dat begoocheling een vorm is van standvastigheid, maar dat het karakter ervan onintelligent is. De exacte beschrijving van de onintelligente vormen van standvastigheid vind ik echt een van de juwelen van de Bhagavad Gita. In het liberale denken beweert men ook dat klagen niets oplost en dat het beter is om je intelligentie goed te ontwikkelen, zodat je nuttiger wordt voor de samenleving en jezelf bevrijdt uit de duisternis. Het extreem liberale karakter van het Hindoeïsme zorgt vrijwel altijd voor een expansie van het denken van het liberale individu.

Bhagavad Gita, vers 6.20-23
De staat der volmaaktheid, waarin de geest door yoga-beoefening volkomen beteugeld is in zijn fijnstoffelijke aktiviteit, wordt trance of samadhi genoemd. Deze staat wordt gekenmerkt door het vermogen dat men met de zuivere geest het zelf kan aanschouwen en ervan geniet en zich erin verheugt. In die blije toestand verkeert men in grenzeloos bovenzinnelijk geluk en geniet men door bovenzinnelijke zinnen. Eenmaal in die staat, kan men niet meer van de waarheid scheiden. Wie dit bereikt heeft, denkt dat er niets heerlijkers te bereiken is. Wie in zo'n bewustzijnsstaat verkeert, raakt zelfs in de ernstigste moeilijkheden nimmer uit zijn evenwicht. Dit is waarlijk vrijheid van alle leed, dat voortkomt uit de aanraking met de stof.

*** Het concept van volmaaktheid stond aan de beginperiode van het liberalisme centraal. Amerikanen zijn bijvoorbeeld constant bezig met kostbaar fundamenteel wetenschappelijk onderzoek om volmaaktheid te verwezenlijken, via technologische middelen (high tech) om zo gelukkiger te worden en meer te genieten van het leven. Het verschil met het Hindoeïsme is echter dat de Bhagavad Gita duidelijk maakt dat volmaaktheid afhankelijk is van bovenzinnelijke bewustzijnsniveaus en dat dit de eerlijkste (en milieuvriendelijkste) weg is om grenzeloos gelukkig te zijn en eindeloos te genieten. Genot is iets wat elke liberaal wil maximaliseren, omdat dit het ultieme doel is van leven, ontwikkeling en vrijheid. In het Hindoeïsme adviseert men het individu dus om volmaaktheid van het innerlijk na te streven, omdat dit leidt tot grenzeloos genot, terwijl de liberale Amerikaan dit juist zoekt in externe materiele objecten en entiteiten. Theoretisch komt dit neer op de fundamentele verschillen tussen de vrouwelijke en de mannelijke belevingswereld en hierom is het Hindoeïsme feitelijk het ideale geloof voor vrouwen.

Bhagavad Gita, vers 16.1-3
De Allerhoogste sprak: Onbevreesdheid, levensloutering, ontwikkeling van geestelijke kennis, barmhartigheid, zelfbeheersing, het brengen van offers, het bestuderen van de Veda's, soberheid en eenvoud; geweldloosheid, waarheidlievendheid, vrijheid van woede; verzaking, rust, afkeer van vitten, mededogen en vrijheid van hebzucht; zachtmoedigheid, bescheidenheid en onwankelbare vastberadenheid; energie, vergevingsgezindheid, kracht, reinheid, vrijheid van afgunst en van het verlangen naar eer - deze bovenzinnelijke eigenschappen, O zoon van Bharata, treft men aan bij lieden die begiftigd zijn met een goddelijk karakter.

*** Ontwikkeling is het centrale begrip van het liberale gedachtegoed. De Hindoe (Aryan) echter zegt dat kennis iets goddelijks is, terwijl de liberaal het alleen betrekt op menszijn. Als ik zuiver logisch nadenk en alle wetenschappelijke ontdekkingen memoriseer, dan moet ik echter concluderen dat de Hindoe (Aryan) gelijk heeft, want alles is immers geschapen door Altecrea en die moest al vanaf het begin over alle wetenschappelijke kennis daartoe beschikken. Het Hindoeïsme was dus al duizenden jaren geleden al exacter.

Bhagavad Gita, vers 16.6
Er zijn in deze wereld twee soorten wezens, O zoon van Prtha, het goddelijke en het demonische. Ik heb je reeds omstandig uiteengezet wat de goddelijke eigenschappen zijn. Luister nu naar wat Ik je over de demonische te zeggen heb.

*** Hier verschilt het liberalisme sterk van het Hindoeïsme. In het liberalisme is het noodzakelijk om honderden wetten en regels te maken voor het onderdrukken van de duistere demonen van het individu, die streeft naar maximale vrijheid, voor het bevredigen van de miljoenen behoeften. Maar in het Hindoeïsme probeert men juist door kennis en yoga het gedrag van het individu te beheersen, zodat het demonische vernietigd wordt en alle behoeften weggevaagd worden. De Hindoeïstische oplossing is misschien wel de meest efficiëntste, want het zijn juist de behoeften die men moet bestrijden, om volmaaktheid van de geest te verwezenlijken en innerlijke rust te verwezenlijken. In liberale economieën doet men het tegenovergestelde, want via professionele reclame zorgt men ervoor dat de consumenten juist meer behoeften ontwikkelen en daardoor juist ongelukkiger worden, zodat zij uit redeloosheid en radeloosheid meer spullen gaan kopen. Er is dus een fundamenteel verschil in inzicht tussen de Hindoe (Aryan) en de liberaal, voor het verwezenlijken van grenzeloos geluk en volmaaktheid.

Bhagavad Gita, vers 16.7
Degenen die demonisch zijn weten niet hoe het wel en niet hoort. Men vindt bij hen reinheid, noch wellevendheid, noch waarheidlievendheid.

*** Ook deze vers toont aan dat het concept van de demonische persoonlijkheid anders is in het Hindoeïsme. De liberaal ziet de vrije mens van nature al als een demonisch wezen en tracht dit te beheersen met vernuftige verplichtingen. In het Hindoeïsme probeert men juist dit te minimaliseren door kennis, medeleven en liefde voor de waarheid aan te leren, zodat het individu gedwongen is om de eigen (bovenzinnelijke) intelligentie te ontwikkelen en daardoor nuttiger wordt voor de samenleving. Het middel verschilt, maar het doel is dus hetzelfde.

De bovenstaande verzen zijn feitelijk willekeurig gekozen door mij en niet geordend. Het hele betoog hier is dus incompleet. Vrijheid van denken en geloven is echter een van de sterkste pijlers van het hele Hindoeïsme en dit is de grootste overeenkomst met het liberalisme uit de Westerse wereld. De miljoenen afbeeldingen en benamingen van de creator van de diverse Hindoeïstische stromingen tonen aan dat zij iedereen volledige vrijheid toestaan en niemand willen bestrijden, omdat dit als een zinloze handeling wordt beschouwd. Er is hierom geen oorlog en rivaliteit tussen al de miljoenen stromingen van de Hindoes (Aryans). Men is zich namelijk bewust van de eigen onvolmaaktheid en men beseft dat wij mensen levenslang in onwetendheid moeten leven, omdat dit ons lot is.

Mijn eindstelling volgt nu.
In het Hindoeïsme is geen enkel mens een vreemdeling, omdat haat, rivaliteit, oorlog, concurrentie, strijd, jaloezie en afgunst praktisch altijd gebaseerd zijn op onwetendheid en onvolmaaktheid. Maak de mens geestelijk volmaakter, als je deze negatieve eigenschappen en verschijnselen wilt bestrijden in een maatschappij. Mens worden volgens de weg van het Hindoeïsme, is de (geheime) verfijnde kunst om in bovenzinnelijk opzicht volmaakt te worden, als onafhankelijk, existerend individu.

***

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid. Hindu nazism

WEBpublication BOOK WART0141 / EPAGE 61 of 92