WEBpublication BOOK WART0141 / EPAGE 35 of 92

Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid
Hindu nazism (Hindoe nazisme)

2.0. Breinfase 2:
Oplossen van de oplossingen

Illegaal, in vier delen

2.8.2. Illegaal deel 2:
Hindoeisme en de illegaal

Klik op de foto om het helemaal te zien

Offeraar       Dewanand
Offercode      WART0141
Offerdatum     16 juni 2006

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid. Hindu nazism

Om te beginnen citeer ik drie verzen uit de Bhagavad Gita.

Bhagavad Gita, vers 3.21
Hoe een groot man ook handelt, de gewone mensen volgen altijd zijn voorbeeld. En de maatstaf die hij door zijn voorbeeldig handelen aanlegt wordt door de hele wereld aangehouden.

Bhagavad Gita, vers 3.25
Zoals de onwetenden hun plicht vervullen terwille van de vruchten van dien, zo kunnen ook de wijzen handelen, maar dan belangeloos, om de mensen voor te gaan op het goede pad.

Bhagavad Gita, vers 3.26
Laten de wijzen de geest der onwetenden, die gehecht zijn aan baatzuchtig werk, niet in de war brengen. Ze moeten niet worden aangemoedigd met werken op te houden, maar over te gaan tot werken in toegewijde dienst.

In vers 3.21 wordt duidelijk gemaakt dat de handelingen van een groot man heel belangrijk zijn voor het hele volk, die voor het grootste deel bestaat uit gewone mensen. Dit betekent dat de maatstaven, normen en waarden van vooraanstaande politici vrijwel altijd het voorbeeld zijn voor de rest van de maatschappij. Deze stellingname heeft veel gevolgen voor het gedrag van politici. Onverantwoorde politici kunnen een land totaal ruineren of het volk naar de afgrond leiden.

In het Hindoeïsme is politiek iets waar de wijzen zich niet mee bemoeien, omdat politici meestal beschouwd worden als onwetenden en die hebben als voornaamste kenmerk dat zij alleen aan hen eigen belangen en behoeften denken. Dit klopt redelijk in de praktijk, want het overgrote deel van de politici wil alleen maar een goede naam verkrijgen, een hogere positie, meer macht en vooral een betere status. Hier in Nederland voeren deze lieden een strategie van zo vaag mogelijk praten en alles zo lang mogelijk uitstellen, totdat de puinhoop zo groot is, dan men hen niets meer kan verwijten, waarna hun zakken ruim gevuld zijn en het tijd is voor het volgende regeerakkoord (lees: puinzooiregeling). Al te vaak schuiven de hoge ambtenaren de schuld door naar de lagere overheden, maar deze laatste kaatsen direct de bal terug of eisen meer geld en een dikke loonsverhoging om de puinzooi op te ruimen. Echt efficiënt is de politiek niet bezig.

Een echte Hindoe (Aryan) richt zich meer op het verwerven van hogere wijsheden en diepere inzichten. Hierom zijn Hindoes (Aryans) wereldwijd de slechtste politici en nergens is hen politieke macht echt bewonderenswaardig. Dit is jammer, maar wel voorbeeldig gedrag. Een Hindoe (Aryan) leeft en laat leven. Maar een politicus is geneigd om uitbundig te leven en ander leven genadeloos te vernietigen. Het bewijs voor dit laatste wordt min of meer geleverd door de miserabele en mensonterende wetgeving, voor inwoners zonder geldige verblijfspapieren; oftewel de ILLEGALEN.

Het is heel gemakkelijk om slechte wetten te maken, omdat nadenken meer energie kost dan dom redeneren. Is het zinvol om volwaardige mensen te veroordelen tot een armoedig en eerloos bestaan, terwijl onze samenleving wereldwijd bekend staat als de meest welvarendste? In het Hindoeïsme wordt de ongelijkwaardigheid van mensen erkend als een biologisch feit, en hierom is het normaal dat er welvaart- en welzijnsverschillen zijn. De indeling in diverse klassen en kasten is echter gebaseerd op kennis, waarmee de betreffende collectieven kunnen overleven. Deze kennis is vaak technisch of religieusfilosofisch van karakter en het wordt binnen de eigen groep gehouden, als een primitieve vorm van generatieve octrooiering. De Hindoecultuur gunt dus elke groep (of kaste) een stukje geheime (technische) kennis, zodat zij kunnen overleven en niet sterven door de hongerdood. Dit systeem is vele duizenden jaren goed toegepast, en het leidde zelfs tot de ontwikkeling van geavanceerde ambachten, zoals diamantslijpen, fijnzinnige juwelen van goud, fijnzinnige beeldhouwkunsten (mandirbouw), unieke geneeskundige recepten (ayurveda geheimen), tijdloze Sanskriet literatuur (Veda's, Bhagavad Gita, Purana's, Upanishad), geheime mathematische concepten, en nog veel meer.

In de Hindoecultuur is leven en laten leven iets fundamenteels, en dit principe wordt heel extreem toegepast. Volgens Sanskriet teksten is het zelfs zo dat intelligentie hoger en ontwikkelder is, als een wezen in staat is te leven, zonder anderen schade te berokkenen, geluk te misgunnen of hen bewust of onbewust te benadelen. Ieder levend wezen die anderen schade of leed toebrengt of hen dat toewenst, beschikt hierom over minder intelligentie. Intelligentie is dus het vermogen van een wezen om een ander wezen te laten bloeien. Kennis is de beste weg tot bloei en zelfs het enige pad om ontwikkeling te realiseren. Dit heeft verregaande gevolgen voor het beleid omtrent illegalen en andere vreemdelingen.

Nu zal het hele betoog vertaald worden naar de praktijk.

Een illegaal is iemand die tot de kansloze van de kanslozen behoort en door de Nederlandse staat verdoemd is tot paria, kasteloze en zelfs vogelvrije. Dit is hoe dan ook bizar en een ontering van onze zorgstaat. De illegaal heeft hoe dan ook recht op een stukje minimale zorg en bescherming. Het is zelfs voordelig voor de legalen om hen de droge beschimmelde restjes van het brood te gunnen, want anders specialiseren zij zich tot professionele criminelen en dat kost veel meer geld en mensenlevens. Momenteel zijn er ongeveer honderdduizend illegalen in Nederland en een groot deel leeft van de kleine criminaliteit, zwartwerken en de prostitutie via de prepay mobiele telefoons. Het is hoe dan ook hen karmische bestaansplicht om te overleven op deze wijze, want zij hebben niet gekozen voor radicale zelfmoord.

Zorg voor de illegalen hoeft niet duur te zijn. Vanuit zuiver Hindoeïstisch oogpunt is het strategisch om deze groep te voorzien van eenvoudige technische kennis en hen duidelijk te maken dat zij niet verstoten worden door de samenleving. Legalisatie of naturalisatie is hoe dan ook niet het hoofddoel van mijn strategie, want velen onder hen hebben reeds genoeg van het barre klimaat hier en ze verlangen naar de sensuele tropische zon.

Het plan voor de illegalen in fasen:

Fase 1: oproep tot registratie van alle illegalen in heel Nederland. Na registratie krijgen zij de garantie dat zij niet met geweld zullen worden uitgezet. Momenteel kost het uitzetten onder begeleiding van vijftig illegalen minstens een miljoen euro.

Fase 2: oprichting en constructie van eenvoudige technische opleidingscentra voor de geregistreerde illegalen, eventueel in samenwerking met gevestigde bedrijven. In deze centra leren de werkstudenten ambachten, zoals houtbewerking, metaalbewerking, verven, lassen, enz. Al het lesmateriaal moet beschikbaar zijn in het Engels en in de eigen moedertaal. Er wordt gewerkt met een minimaal aantal docenten en op den duur kunnen de gevorderden de kennis doorgeven aan de nieuwe studenten van deze centra; principe van kennis doorgeven aan de eigen kaste. Er worden studiegroepjes gevormd op basis van etnische afkomst, zodat zij op den duur alles aan elkaar kunnen leren en slim leren samenwerken om te overleven.

Fase 3: de illegaal tekent een contract met het Koninkrijk der Nederlanden en verklaart dat hsij afziet van permanent verblijf in Nederland, en hiermee het recht verwerft om een renteloze studielening te krijgen van het technisch onderwijsinstituut voor illegalen. Er is nog geen sprake van legalisatie en het recht op naturalisatie vervalt permanent, maar er kan wel gebruik gemaakt worden van alle normale voorzieningen voor de gewone burgers (geneeskundige hulp, verzekering, bankrekening, woning, verzekering, loondienst, onderwijs, enz.). Het is de bedoeling dat een deskundig orgaan deze groep financieel gaat adviseren en hen helpt om individuele spaartegoeden (sparen, beleggen) op te bouwen, zodat zij na vrijwillige emigratie uit Nederland niet met lege handen zitten. Het Hindoeïstisch principe van het intelligent en efficiënt toepassen van kennis staat hier centraal.

Fase 4: het onderwijsinstituut voor illegalen wordt na drie jaar zelfvoorzienend en het hele probleem is opgelost. De illegalen produceren aardig wat technische producten en verdienen er redelijk mee. Een groot deel van de illegalen heeft met succes de technische kennis geabsorbeerd en zelfs verder ontwikkeld. Dankzij het opgebouwde spaargeld is een groot deel vrijwillig vertrokken naar een zonnig landje, en er zijn daar kleine technische constructiebedrijfjes gestart, zodat zij kunnen overleven en zelfs een respectabele status hebben verworven in hen nieuwe thuisland. De Nederlandse regering moet wel even een paar landen uitzoeken die geschikt en veilig zijn voor deze mensen en harde afspraken maken voor permanente vestigingsvergunningen voor de Nederlandse illegalen. De illegalen betalen alles zelf, en geen enkele Hollander of Hindoestaan kan hen verwijten dat zij profiteurs zijn of alleen maar geld kosten. De Nederlandse pers moet dan ander laagwaardig roddelnieuws zoeken.

Naturalisatie?
Ik ken illegalen persoonlijk en weet dat het vaak vrij eenvoudige mensen zijn uit heel arme gebieden van Afrika, het Midden Oosten, China en de rest van Azië. Er zijn vrij weinig illegalen uit de voormalige Oostblok landen. Meestal zijn dit mensen die niet geloven in getouwtrek met allerlei heilige staatsorganen. Een Nederlands paspoort interesseert hen geen reet, want zij voelen er totaal niets voor om zich te bekeren tot oerhollanders en dat is vrij normaal voor deze mensachtigen. Andersom heeft geen enkele Hollander zin om te deëvolueren tot een Ghanees of een Ethiopiër. Naturalisatie is vanuit Hindoeïstisch oogpunt bezien veel meer dan wat gestoei en gerommel met officiële papiertjes en allerlei onzin verklaringen.

Een Hindoe (Aryan) die ervoor kiest om zich tot Nederlands staatsburger te naturaliseren doet dat met het besef dat er feitelijk voor diepgaande aanpassing aan het leven op het Nederlands grondgebied wordt gekozen en dat er ook gekozen wordt voor een diepzinnige karmische relatie met het Nederlandse oervolk oftewel de doorsnee autochtone Nederlanders. Na naturalisatie is het je plicht om de Nederlandse taal te leren en de denk- en levenswijze in dit barre klimaat aan te leren (dijken, dammen, stormvloedkeringen, storm, ijzel, aardschokken, 1953 watersnoodramp, geen grondstoffen, vuurwerkrampen, enz.). Je kiest er ook voor om je as na jouw crematie te laten verstrooien in een Nederlandse rivier, zoals de Schie, de Rijn, de Maas, of op de Wadden. Hierdoor ontwikkelt zich een dieper gevoel van thuiszijn en erbij horen.

Het is triest dat de Nederlandse staat er een gokspelletje van maakt om mensen uit het buitenland te naturaliseren, terwijl het duidelijk is dat er geen enkel gevoel bij betrokken is en dat deze buitenlanders helemaal niets geven om het Nederlandse volk, de grond (moeder aarde) en de taal. Naturalisatie is veel meer dan het uitdelen van mooie paspoorten met een handtekening van een leuke burgemeester. Het wordt tijd dat het hele vreemdelingenbeleid wat volwassener wordt en dat er geen paria's worden geproduceerd. Onze technologie is zo ver ontwikkeld, maar een slimme oplossing voor simpele problemen met migranten en vluchtelingen is er niet. Misschien is het wel echt waar dat een politicus altijd een ontwikkelingsachterstand vertoont van honderd jaar ten opzichte van een techneut. Als dit absoluut waar is, dan heeft de doorsnee politicus behoefte aan therapie en ontwikkelingshulp.

Als laatste wil ik u nog even vragen om de onbekende Gambiaan slechts voor een minuutje te herdenken.
Hij nestelde zich in het landingsgestel van een vliegtuig dat opsteeg, maar leefde niet meer toen het toestel landde in een Europees land.
Levend ontvluchtte hij zijn volk en land,
En levenloos belandde hij in de wrede armen van een rijk en vreemd volk.
Was zijn karma slecht of is het karma van het Westen verdorven?

***

Go to previous Epage ... Go to next Epage

Go to Inhoudsopgave: Een Dynamisch Vreemdelingenbeleid. Hindu nazism

WEBpublication BOOK WART0141 / EPAGE 35 of 92